Lịch sử bí mật của cần sa tại Nhật Bản

Các chuyên gia chỉ ra ý nghĩa văn hóa của loại cây này.

Ngày nay Nhật Bản là một trong các nước áp dụng luật chống cần sa khắt khe nhất trên thế giới.

Hình phạt cho việc sở hữu là tối đa 5 năm tù và người trồng trái phép đối mặt với mức án tù 7 năm. Hàng năm khoảng 2000 người vi phạm những điều luật này – tên của họ bị đăng trên tin tức hàng đêm và sự nghiệp của họ bị hủy hoại mãi mãi. Việc cấm này ngoài đưa ra các hình phạt cũng cấm nghiên cứu về cần sa y tế, buộc các nhà khoa học Nhật Bản phải ra nước ngoài để tiến hành các nghiên cứu của họ.

Trong nhiều thập kỷ, những điều luật này đã đứng vững. Nhưng bây giờ ngày càng có nhiều người Nhật Bản đang lên tiếng chống lại việc cấm – và điểm chính của chiến dịch của họ là nỗ lực dạy cho công chúng về lịch sử lâu dài đã bị quên lãng của cần sa Nhật Bản. [1]

Mặc dù không được cập nhật kể từ năm 2010, trang web tiếng Anh chi tiết nhất về cần sa tại Nhật Bản là taima.org có thể truy cập ở đây.

Junichi Takayasu, người quản lý của Taima Hakubutsukan- Viện bảo tàng duy nhất về cần sa tại Nhật Bản. (Photo by Hiroko Tanaka)

“Hầu hết người Nhật xem cần sa như là một nét văn hóa của Nhật Bản, nhưng họ đã sai. Hàng ngàn năm qua, cần sa đã là trung tâm của văn hóa Nhật Bản,” lời giải thích của Junichi Takayasu, một trong những chuyên gia hàng đầu đất nước.

Theo Takayasu, các dấu vết sớm nhất của cần sa tại Nhật Bản là những hạt giống và các loại sợi dệt được phát hiện ở phía tây của đất nước có niên đại từ thời kỳ Jomon (10.000 – 300 năm trước công nguyên). Các nhà khảo cổ cho rằng sợi cần sa đã được sử dụng để dệt quần áo – cũng như làm dây cung và dây câu. Những loại cây này có khả năng là cannabis sativa – được đánh giá cao vì loại sợi bền chắc của nó – một luận điểm được chứng minh bởi một bức tranh trên hang động thời tiền sử ở Nhật Bản giống như vẽ một cây cao khẳng khiu với lá cho biết đó là cần sa.

“Cần sa là loài thực vật quan trọng nhất đối với người tiền sử Nhật Bản. Nhưng ngày nay nhiều người dân Nhật Bản có một hình ảnh rất tiêu cực của loại cây này, “Takayasu nói.

Để đưa người dân Nhật Bản quay lại với gốc rễ cần sa của họ, vào năm 2001 Takayasu thành lập Taima Hakubutsukan (The Museum Cannabis – Bảo tàng Cần sa) – bảo tàng duy nhất ở Nhật Bản dành riêng cho loại cây bị bôi bẩn rất nhiều này. [2]

Bảo Tàng Cần sa

Junichi Takayasu, người quản lý của Taima Hakubutsukan, đứng bên ngoài bảo tàng cần sa duy nhất tại Nhật Bản (Photo by Hiroko Tanaka)

Bảo tàng nằm trong một ngôi nhà gỗ cách Tokyo 100 dặm trong tỉnh Tochigi – một khu vực liên quan lâu dài tới việc canh tác cần sa của Nhật Bản. Các tỉnh giáp với khu vực Tohoku đã bị tàn phá bởi trận động đất ngày 11 Tháng 3 năm 2011 – nhưng vì ở trong nội địa nên không bị ảnh hưởng bởi sóng thần và được che chắn bởi các dãy núi khỏi rò rĩ phóng xạ, nó phần lớn không bị ~~ảnh hưởng của thảm hoạ.~~

Bảo tàng chứa nhiều các bằng chứng về di sản cần sa tự hào của Nhật Bản. Có bản khắc gỗ thế kỷ 17 hình phụ nữ quay sợi và hình ảnh của người nông dân gặt cây. Trong một góc có một khung cửi làm việc nơi Takayasu chứng tỏ nghệ thuật dệt. Ông chỉ vào một cái xô vải cần sa – ấm áp trong mùa đông, mát mẻ vào mùa hè, nó hoàn toàn phù hợp với khí hậu khắc nghiệt của Nhật Bản.

Một bản mộc bản được in từ thế kỷ 17 cho thấy các phụ nữ đang chuẩn bị sợi gai dầu (Photo by Hiroko Tanaka)

Sản phẩm từ cây gai dầu được trưng bày tại Hakubutsukan (Photo by Hiroko Tanaka)

Cho đến giữa thế kỷ XX, việc canh tác cần sa ở Nhật Bản từng được trồng theo một chu kỳ diễn ra quanh năm, “Takayasu giải thích.” Những hạt giống đã được gieo trồng vào mùa xuân sau đó thu hoạch vào mùa hè. Sau này, các thân cây được phơi khô, ngâm và biến thành sợi. Trong suốt mùa đông, chúng được dệt thành vải và làm thành quần áo sẵn sàng để mặc cho vụ mùa tiếp theo. “

Đóng vai trò quan trọng như vậy trong nông nghiệp, cần sa thường xuyên xuất hiện trong văn hóa dân gian. Nó được đề cập trong thế kỷ thứ 8 ở Manyoshu – bộ sưu tập các bài thơ cổ xưa nhất của Nhật Bản và xuất hiện trong nhiều bài thơ haiku và Tanka. Ninjas tự nhận là sử dụng cần sa trong quá trình đào tạo của họ – nhảy hàng ngày trên các cây đang tăng trưởng nhanh để rèn luyện kỹ năng nhào lộn.

Theo Takayasu, cần sa đã rất nổi tiếng với việc tăng trưởng cao lớn và mạnh mẽ đến mức có một câu tục ngữ ở Nhật Bản liên quan đến áp lực ngang tích cực đã nói rằng ngay cả cỏ dại mọc loạn sẽ thẳng nếu trồng giữa các cây cần sa.

Quần áo trẻ em được trang trí làm từ sợi gai dầu truyền thống. (Photo by Hiroko Tanaka)

Theo cách tương tự, các bài hát học đường trong cộng đồng trồng cần sa thường hô hào các em học sinh phát triển thẳng và cao như cây cần sa. Do những đặc tính đã biết, một thiết kế vải gọi là A-sa-no-ha dựa trên việc lồng lá cần sa vào nhau đã trở nên phổ biến trong thế kỷ 18. Thiết kế là một lựa chọn quần áo trẻ em được yêu thích và cũng trở thành thời thượng trong giới thương nhân hy vọng vận may kinh tế của họ sẽ bùng nổ.

Cùng với công dụng làm nguyên liệu, cần sa cũng mang ý nghĩa tinh thần trong Thần đạo, tôn giáo bản địa của Nhật Bản – tôn kính sự hài hòa tự nhiên và những quan niệm về sự tinh khiết. Cây cần sa được tôn kính vì khả năng làm sạch của nó, do đó thầy tu Thần đạo từng vẫy bó lá để xua đuổi tà ma. Tương tự như vậy, để biểu thị độ tinh khiết của họ, cô dâu đeo mạng che mặt được làm từ cây cần sa vào ngày cưới của họ. Hiện nay, ngôi đền thiêng liêng nhất của quốc gia – Ise Jingu ở tỉnh Mie – tiếp tục có năm lễ kỉ niệm hàng năm được gọi là Taima dành cho nữ thần mặt trời của đất nước. Tuy nhiên nhiều du khách hiện đại không kết nối được tên của những nghi l</s pan>ễ này với loại thuốc được các chính trị gia và cảnh sát của họ cho là ma quỷ. [3]

Sử gia người Mỹ vào đầu thế kỷ 20, George Foot Moore, cũng ghi nhận cách thức người du hành Nhật Bản sử dụng để một ít lá cần sa tại các đền thờ ven đường để đảm bảo hành trình an toàn. Gia đình cũng đốt cháy chùm cây cần sa ở cửa ra vào của họ tiếp đón linh hồn của người chết trong lễ hội Obon mùa hè.

Cần Sa Có Hút Được ?

Với loạt chứng cứ này, cần sa là điều cần thiết trong nhiều khía cạnh của cuộc sống Nhật Bản, một trong những câu hỏi vẫn còn nghi ngờ: Người ta có hút nó không?

Takayasu không chắc chắn – và nhiều chuyên gia khác cũng không. Lưu trữ lịch sử không đề cập đến hút cần sa ở Nhật Bản, nhưng những hồ sơ này có xu hướng tập trung chủ yếu vào đời sống của các tầng lớp và bỏ qua những thói quen của đa số người dân. Hàng trăm năm qua, xã hội Nhật Bản từng được phân chia ra thành một hệ thống tầng lớp giai cấp nghiêm ngặt. Trong thứ hạng này, gạo – và rượu sake ủ từ nó – được kiểm soát bởi những người giàu có do đó cần sa có thể cũng đã là lựa chọn làm thuốc cho quần chúng.

Quan trọng không kém việc cần sa có được hút không là câu hỏi có thể như vậy được không? Câu trả lời cho điều đó là một từ Có rõ ràng. Theo một cuộc khảo sát được công bố bởi Văn phòng Liên Hiệp Quốc về Ma túy và Tội phạm năm 1973, mức THC của cây cần sa Nhật Bản bản địa từ Tochigi đo được gần 4%. Trong khi đó, một nghiên cứu tiến hành bởi Dự án Giám sát hiệu lực cần sa Đại học Mississippi cho thấy mức độ THC trung bình trong cần sa bị tịch thu bởi nhà chức trách Mỹ trong những năm 1970 thấp hơn 1,5%. [4]

Cho đến đầu thế kỷ 20, phương pháp chữa trị dựa vào cần sa trên đã có mặt ở các cửa hàng thuốc của Nhật Bản. Là một thành phần lâu đời trong y học cổ truyền Trung Quốc, chúng được dùng để làm giảm đau nhức cơ bắp, đau đớn và mất ngủ.

Trong khi đó khu vực Tohoku nổi tiếng với wariai Kinoko hoang (nấm cười). Ở một đất nước yêu nấm – như shiitake, nấm maitake và matsutake ngàn đô la – việc bán một loạt các loại nấm tạo ảo giác là hợp pháp cho đến năm 2002 khi chúng đã bị cấm để cải thiện hình ảnh quốc tế của đất nước trước khi Nhật Bản-Hàn Quốc đăng cai World Cup. [5]

Lệnh Cấm Cần Sa Tại Nhật Bản

Việc cấm ngành công nghiệp cần sa Nhật Bản cũng có nguồn gốc nước ngoài.

Theo Takayasu, những năm 1940 bắt đầu thuận lợi với nông dân trồng cần sa khi các nhà lãnh đạo quân sự của đất nước – như những người ở Mỹ – kêu gọi nông dân trồng cần sa để giúp giành chiến thắng Thế chiến thứ Hai.

“Hải quân Hoàng gia cần nó để làm dây thừng và dây dù cho lực lượng không quân. Quân đội phân loại cần sa là một vật liệu chiến tranh và họ đã tạo ra những khẩu hiệu chiến tranh yêu nước về nó. Thậm chí đã có một câu nói là không có cần sa, chiến tranh không thể được tiến hành,” Takayasu nói.

Tuy nhiên sau sự đầu hàng của Nhật Bản vào năm 1945, chính quyền Mỹ chiếm đóng đất nước và họ đã đưa thái độ đối với cần sa. Cấm canh tác có hiệu quả tại Hoa vào năm 1937, Washington lúc này cũng tìm cách cấm tại Nhật Bản. Vì quốc gia vẫn nằm trong tầm kiểm soát của Mỹ, Đạo luật kiểm soát cần sa đã được thông qua năm 1948. Pháp luật hình sự hoá tội sở hữu và canh tác không có giấy phép – và hơn 60 năm sau, nó vẫn là cốt lõi của chính sách chống cần sa hiện tại của Nhật Bản.

Vào thời điểm đó, các nhà chức trách Mỹ dường như đã thông qua Đạo luật như một mong muốn vị tha để bảo vệ người dân Nhật Bản khỏi các tệ nạn ma túy. Nhưng các nhà phê bình chỉ ra rằng chính quyền chiếm đóng cho phép bán amphetamines không cần kê đơn tiếp tục cho đến năm 1951. Thay vào đó, một số chuyên gia Nhật Bản cho rằng lệnh cấm đã được xúi giục bởi những nhà vận động hành lang hóa dầu Mỹ, những người muốn lật đổ ngành công nghiệp sợi cần sa Nhật Bản và mở cửa thị trường cho vật liệu nhân tạo xuất xứ từ Mỹ, bao gồm nylon.

Công nhân thu hoạch cây gai dầu tại Tochigi Prefecture (nông trại có giấy phép canh tác gai dầu). (Photo by Junichi Takayasu).

Takayasu xem xét lệnh cấm trên nhiều phương diện khác nhau, đặt nó trong tình huống bối cảnh rộng lớn hơn của Mỹ về việc cố gắng làm giảm sức mạnh của quân phiệt Nhật Bản đã kéo châu Á vào cuộc chiến.

“Trong cùng một cách đó, chính quyền Mỹ không khuyến khích võ thuật như kendo và judo, Đạo luật kiểm soát cần sa năm 1948 là một cách để làm suy yếu chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản. Các ngành công nghiệp cần sa thời chiến đã bị chi phối quá mức bởi quân đội nên luật mới đã được thiết kế để tước đi quyền lực của nó. “

Bất kể lý do thật sự, tác động của Luật kiểm soát cần sa năm 1948 đã có sức phá hủy lớn. Từ đỉnh điểm với hơn 25.000 trang trại cần sa vào năm 1948, số lượng trang trại giảm mạnh một cách nhanh chóng – buộc người nông dân rời khỏi việc kinh doanh và đưa các kiến thức về canh tác cần sa đến bờ vực biế< /span>n mất. Hiện nay có chưa đến 60 trang trại cần sa được cấp giấy phép tại Nhật Bản – tất cả được yêu cầu trồng các chủng cần sa có chứa hàm lượng THC tối thiểu – và chỉ có một người còn sống sót thành thạo chu kỳ trồng cần sa đầy đủ từ hạt giống đến khung cửi – một người phụ nữ</sp an> 84 tuổi.

Đồng thời, một chiến dịch tuyên truyền bền vững đã phân cách công chúng Nhật Bản khỏi gốc rễ văn hóa cần sa của họ – tẩy não họ bởi nhận thức cần sa là một chất độc, sánh ngang với heroin hay cocaine.

Những chiến dịch này có thể đã dập tắt tất cả các dấu vết của nghìn năm lịch sử lâu đời của Nhật Bản nếu không nhờ một điều – khả năng phục hồi của chính cây cần sa. Mỗi mùa hè, hàng triệu bụi cây – dòng dõi mọc hoang của cần sa được trồng hợp pháp trước 1948 – mọc lên trên những ngọ</s pan>n đồi và đồng bằng nông thôn ở Nhật Bản. Năm 2006, 300 cây thậm chí còn mọc trong các căn cứ của nhà tù Abashiri ở Hokkaido – nhiều đến mức làm bối rối cả chính quyền. [6]

Mỗi năm, cảnh sát Nhật Bản phát động các chiến dịch diệt trừ công khai chống lại các cây này. Tính trung bình, họ phát hiện và tiêu diệt từ một đến hai triệu cây. Nhưng cũng như nhiều khía cạnh khác của cuộc chiến tranh ma túy, trận chiến của họ đang thua và các năm tiếp theo, cây lại phát triển trở lại với số lượng lớn hơn bao giờ hết.

Lãng Phí tài Nguyên?

Do những điều cấm kỵ xung quanh việc thảo luận về cần sa, nhiều người đã không sẵn sàng lên án những chiến dịch của cảnh sát. Nhưng bây giờ các nhà phê bình đang bắt đầu tấn công cả vào sự lãng phí nguồn lực công và sự phá hủy không cần thiết đối với loại cây đa dụng như vậy.

Nagayoshi Hideo, tác giả của cuốn sách năm 2009, _Taima Nyuumon – Giới thiệu về Cannabis, lập luận cho cho rằng cây cần sa hoang dã có thể được khai thác một cách hệ thống và đưa vào sử dụng làm thuốc chữa bệnh, năng lượng sinh khối và trong công nghiệp xây dựng.

Yukio Funai – một người ủng hộ khác và tác giả của Akuhou! Taima Torishimariyaku no Shinjitsu – Luật tồi tệ! Sự thật đằng sau Dự luật kiểm soát Cannabis (2012) – gọi cần sa là một quả trứng vàng cho Nhật Bản. Trong một phân tích chi tiết về các lợi ích kinh tế tiềm năng để hợp thức hóa, ông nêu ra yếu tố tiết kiệm từ việc giảm giám sát và giam giữ – kết luận đất nước có thể thu về đến 300 tỷ đô la trong dài hạn.

Trong một quốc gia đang phải đối mặt với các vấn đề kinh tế chưa từng có, những lập luận này có vẻ tạo hứng thú. Gần đây Nhật Bản tụt hậu sau Trung Quốc trở thành cường quốc kinh tế thứ ba thế giới và đất nước nợ tới hơn mười nghìn tỷ USD – gấp đôi GDP của mình. Những vấn đề này góp phần vào sự tổn thất về người với một ước tính là có 6,5 triệu người nghiện rượu và tỷ lệ tự tử dao động ở mức khoảng 30.000 vụ một năm.

Việc hợp pháp hóa cần sa có thể giải quyết một số vấn đề. Nhờ việc thu hút các doanh nghiệp trẻ trở lại, nó có thể chống lại sự suy giảm nông nghiệp – đặc biệt là sau trận động đất Tohoku. Nó có thể cải thiện chất lượng chăm sóc cho hàng ngàn bệnh nhân ung thư và ngăn chặn sự chảy máu chất xám khi các nhà khoa học buộc phải ra nước ngoài để nghiên cứu cần sa y tế. Hợp pháp hoá cũng sẽ ngăn chặn các vụ bắt giữ 2000 người Nhật Bản hàng năm – nhiều người trong độ tuổi 20 và 30 – cuộc sống của họ bị phá hủy bởi điều luật vô lý và phi lịch sử của quốc gia họ.

Trong những năm tới, Taima Hakubutsukan có thể được xem là đầu mối thực sự trong cuộc đấu tranh này.

“Mọi người cần phải tìm hiểu sự thật về lịch sử của cần sa tại Nhật Bản,” Takayasu nói. “Chúng ta càng tìm hiểu về quá khứ, chúng ta càng có nhiều gợi ý về việc làm thế nào để sống tốt hơn trong tương lai. Cần sa có thể cung cấp cho Nhật Bản một tín hiệu của hy vọng. “

Cannabis: Có Gì Trong Một Cái Tên?

Các nhà thực vật thường chia các gia đình cần sa thành ba loại lớn – cannabis sativa thân cao, cannabis indica bụi rậm và cannabis ruderalis nhỏ. Tuy nhiên phân loại đơn giản này thường gây thất vọng bởi khả năng lai giống của ba loại đó cho phép chúng tạo giống mới không giới hạn.

Các đặc tính mong muốn của các giống lai có xu hướng để xác định tên mà chúng thường được biết đến.

Marijuana (cần sa), ví dụ, thường dùng để chỉ cây cần sa được trồng để thể được hấp thụ với mục đích y học hay giải trí. Cannabis sativa được cho là cung cấp cho người dùng một cảm giác hưng phấn tràn đầy năng lượng và có thể được kê toa cho bệnh trầm cảm, trong khi cannabis indica với tác dụng an thần rõ ràng hơn vì vậy có thể được sử dụng như thuốc giãn cơ hoặc để điều trị đau mãn tính.

Hemp (Cây gai dầu), là tên thường được áp dụng cho loại cây cao ở các loại cannabis sativa mà chủ yếu được trồng để lấy loại sợi cây chắc chắn của nó – nhưng cũng có thể chứa một lượng THC đáng kể.

Gần đây nhất, cụm từ cây gai dầu công nghiệp đã được đặt ra ở Mỹ để chỉ cây cannabis đã được đặc biệt lai để chứa hàm lượng THC rất thấp (dưới 1%) để phù hợp với luật ma túy hiện hành. Ngày nay, nhiều trang trại cần sa được cấp phép của Nhật Bản phát triển một dòng THC thấp gọi Tochigi shiro được phát triển đầu tiên trong thời kỳ hậu chiến.

Lưu ý:

[1] Hai trong số các văn bản tiếng Nhật tốt nhất để tìm thông tin về lịch sử cần sa của dân tộc là Nagayoshi Hideo, Taima Nyuumon (An Introduction to Cannabis), Gentosha, 2009 và Yukio Funai, Akuhou! Taima Torishimarihou no Shinjitsu (Bad Luật! Những thử thách Đằng sau Đạo luật Kiểm soát Cannabis), Công ty Sha, 2012.

[2] Để biết thêm thông tin về các bảo tàng, xem tại đây (here). Đối với là cuộc phỏng vấn của Nhật Bản với Takayasu về nguồn gốc của bảo tàng, xem tại đây (here).

[3] Để biết thêm thông tin chi tiết về vai trò tôn giáo của cần sa tại Nhật Bản, xem tại đây (here).

[4] Đối với các văn bản của báo cáo của LHQ, xem tại đây; cho các cấp độ THC vào những năm 1970, xem ví dụ ở đây (here).

[5] CBC News, “Nhật phẩm lấp đầy kẻ hở nấm kỳ diệu”, 14 tháng 5 năm 2002. có ở đây (here).

[6] Sydney Morning Herald, “Nhà tù Nhật khó chịu vì cây cần sa”, ngày 29 tháng 8 năm 2007. hiện có sẵn ở đây (here)

Jon Mitchell là một nhà báo xứ Wales sống tại Nhật Bản. Ông viết về các vấn đề quyền con người, đặc biệt là ở Okinawa – và bạn có thể tìm được thêm các tác phẩm của ông tại www.jonmitchellinjapan.com

Caption ảnh từ trên xuống

1/ Junichi Takayasu, người phụ trách Taima Hakubutsukan, bảo tàng cannabis duy nhất của Nhật Bản. (Ảnh chụp bởi Hiroko Tanaka)